雅典卫城。帕台农神庙是雅典卫城的主建筑，建于公元前 447 年至公元前 432 年的伯里克利时期，供奉着雅典的看护神雅典娜。/ 马克-卡特赖特（Mark Cartwright）拍摄，创作共用协议古代雅典东说念主积极插足经管他们的机构，因此他们凯旋纪律着政事程度的各个方法。作家：马克-卡特赖特 历史学家 导言公元前 5 至 4 世纪的雅典有一种人命交关的政府轨制：民主制。在这一轨制下，总计男性公民齐享有对等的政事权益、言论解放以及凯旋参与政事舞台的契机。此外，公民不仅参与凯旋民主，我方决定我方的生计，何况还积极插足经管他们的机构，因此他们凯旋纪律着政事程度的各个部分。 古代贵府其他城邦或多或少曾经有过民主轨制，相等是阿尔戈斯、叙拉古、罗得岛和埃里萨拉。此外，有时致使寡头政事轨制也会波及高度的政事对等，但雅典的民主轨制无疑是最推崇的，它始于约公元前 460 年，扫尾于约公元前 320 年，波及总计男性公民。款式民主轨制运作确现代贵府泛泛与雅典联系，包括亚里士多德家数的《雅典东说念主宪法》；希腊历史学家希罗多德、修昔底德和色诺芬的著述；德摩斯梯尼等东说念主的 150 多篇演讲；对于王法、法律、合同、全球荣誉等的石刻铭文；以及阿里斯托芬等东说念主的希腊笑剧脚本。缺憾的是，联系古希腊其他民主政府的贵府却少之又少。因此，以下对于民主的申报主要连结在雅典东说念主身上。 大会和议会民主（dēmokratia）一词开头于 dēmos（指举座公民）和 kratos（指总揽）。因此，任何男性公民齐不错插足雅典的主要民主机构--议会（ekklēsia）。在公元前 4 世纪和 5 世纪，雅典的男性公民东说念主口从 30,000 到 60,000 不等，视技能而定。 麇集每月至少举行一次，更有可能是两到三次，地点在普尼克斯山上一个可容纳约 6000 名公民的专用时局。任何公民齐不错在大会上发言，也不错举腕表决决定。普遍东说念主成效，决定即为最终成果。九名主席（proedroi）通过抽签选出，任期唯唯一次，他们认真组织会议并评估投票成果。 
公元前 444 年至公元前 443 年，陶制的表决筹码ostrakon 标记着伯里克利。这些陶器在雅典被用来投票选举表决某位公民被充军出市镇。取自雅典卫城北坡的一口井。(雅典古代阿哥拉博物馆）/图片由马克-卡特赖特（Mark Cartwright）提供，创作共用协议议会磋商的具体问题包括：决定军事和财政经管、组织和保管食粮供应、运转立法和政事审判、决定吩咐使节、决定是否签署契约、投票决定筹集或支拨资金，以及辩护军事问题。议会还不错投票决定将任何变得过于强盛和对政体组成挟制的公民隔断出雅典。在这种情况下，领受无记名投票方式，投票者在一块碎陶器（ostrakon）上写下名字。辩护的一个广博内容是言论解放（parrhēsia），这随机是公民最垂青的特权。经过合乎的磋商，临时或具体的王法（psēphismata）被通过，法律（nomoi）被界说。议会还确保有打算得到实行，官员正确施行职责。在雅典（以及埃利斯、泰盖亚和塔索斯），还有一个较小的机构，即 boulē（委员会），认真决定或优先处理议会磋商的议题。此外，在危急和干戈技能，该机构还不错在不召开麇集的情况下作念出决定。boulē 或议会由 500 名抽签选出的公民组成，任期一年，但不得相接任职跳跃两年。boulē 代表阿提卡的 139 个区，是议会的实行委员会。该机构代表议会监督任何行政委员会和官员。 此外，还有一个 "boulē "实行委员会，由插足 "boulē "的十个部落中的一个部落（即 50 个公民，称为 "prytaneis"）递次选出，因此每个部落每年组成一次实行委员会。行政机构的行政主座有又名主席（epistates），每天由抽签决定。由 50 东说念主组成的议会在雅典广场名为布勒特里翁（Bouleuterion）的建筑中举行会议，并认真保护皎皎的宝库。与总计这些政事机构相得益彰的是法院（dikasteria），它由 6000 名陪审员和每年抽签选出的首席法官（archai）组成。事实上，有一个有益遐想的彩色令牌（kleroterion）机器来确保被选中的东说念主是当场选出的，而这个进程所在法官必须经过两次。在法庭上，东说念主们不错对议会制定的法律提议质疑，并就捣毁、归化和减免债务等问题作念出裁决。 
石制 Kleroteria（抽签器），雅典东说念主用来挑选公民担任陪审员的当场披发黑球或白球的装配。(雅典阿哥拉博物馆）/图片由马克-卡特赖特（Mark Cartwright）提供，常识分享毫无疑问，这种复杂的轨制是为了确保对任何潜在的奢华权力活动进行合乎程度的制衡，并确保每个传统地区齐有对等的代表权和对等的权力。由于担任广博职位的东说念主员是当场挑选的，何况任期受到严格截至，因此任何个东说念主或小团体齐很难凯旋或迤逦地驾御或不合乎地影响有打算进程，因为东说念主们长久无法委果知说念谁会被选中，也无法通过行贿掌权者来影响有打算进程。 参与政府正如咱们所见，唯独年满 18 岁的男性公民能力在议会中发言（至少在表面上）和投票，而纪律法官和陪审员等职位则仅限于年满 30 岁的东说念主担任。因此，妇女、侍从和番邦住户（metoikoi）被捣毁在政事程度除外。修昔底德的这段话了了地标明了总计男性公民的大边界参与，以及对他们积极参与政体经管的期许：咱们以为，一个不参与政事的公民不仅是一个自顾自的东说念主，何况是一个不消的东说念主。为了抒发对民主政府的崇尚，致使出现了民主办思的皎皎化身--Demokratia 女神。公元前 431 年，伯罗奔尼撒干戈爆发的第一年，伯里克利为雅典一火灵发表了闻明的《葬礼演说》：雅典的宪法之是以被称为民主制，是因为它尊重的不是少数东说念主的利益，而是举座东说念主民的利益。当波及经管私东说念主纠纷时，法律眼前东说念主东说念主对等；当波及让一个东说念主在另一个东说念主之前担任全球职务时，广博的不是他是否属于某个阶层，而是他所领有的本色才略。只消有才略为国度作事，就不会因为清寒而在政事上无人问津。(图 2.37）天然议会饱读吹公民积极参与，但在某些技能出席会议是要付费的，这是为了饱读吹那些住在迢遥、莫得时候出席会议的公民。但这笔钱仅仅用来支付开支的，因为任何试图从公职中赢利的活动齐会受到严厉刑事连累。公民梗概占波利斯东说念主口的 10-20%，据臆度，其中唯独 3000 东说念主把握积极参与政事。在这一群体中，可能唯独 100 名公民--最敷裕、最有影响力、最能说会说念--在议会前和幕后的私东说念主贪念政事会议（xynomosiai）和团体（hetaireiai）中驾御着政事舞台。这些团体必须神秘举行会议，因为天然言论解放，但握续月旦个东说念主和机构可能会被责怪为密谋暴政，从而遭到捣毁。 
约公元前 300 年，希腊法院使用青铜选票盘来投票有罪（中间有孔）或无罪（中间是实心的）。(雅典 Agora 博物馆）/图片由 Mark Cartwright 提供，常识分享 修昔底德和阿里斯托芬等民主政事的月旦者指出，不仅是精英主导了诉讼方法，何况议会不息会被优秀的演说家或人人魁首（吸引者）把握，被热诚冲昏头脑，或者短少必要的常识来作念出奢睿的决定。雅典东说念主作念出的最污名昭著的弊端决定可能是在公元前406年的阿尔基努赛斗争中，六位将军在本色获取成效后被正法，以及公元前399年玄学家苏格拉底被判正法刑。 论断公元前 409 年雅典在西西里岛的惨败后，雅典黄金时期盛行的民主制被寡头政事所取代。修昔底德以为，这一宪政变革似乎是赢得波斯对老敌手斯巴达急需的相沿的唯一阶梯，何况东说念主们以为这一变革不会是弥远性的。 尽管如斯，民主轨制最终如故以一种略有改革的花式回到了雅典，何况不管若何，雅典东说念主在斥地我方的政事轨制方面还是作念了弥散多的使命，最终影响了两千年后的端淑。用历史学家K. A. Raaflaub的话来说，古代雅典的民主是这是一种独有的、真确翻新性的轨制，它在前所未有的顶点程度上齐备了我方的基本原则：从来莫得任何一个政体勇于予以总计公民对等的政事权益，不管他们的缔造、钞票、社会地位、诠释程度、个东说念主品性以偏激他泛泛决定社会地位的身分若何。诸如斯类的理思组成了现代天下总计民主政体的基石。古希腊东说念主为咱们提供了细巧的艺术、令东说念主叹为不雅止的神庙、不灭的戏剧和一些最伟大的玄学家，但民主随机才是他们最伟大、最不灭的遗产。 
参考文件 · Ferguson J. et al. Political and Social Life in the Great Age of Athens. (沃德-洛克诠释有限公司，1979 年）。 · 希罗多德。The Landmark Herodotus. (Anchor Books，2009 年）。 · Hornblower, S. The Oxford Classical Dictionary. (牛津大学出书社，2012 年）。 · Kinzl et al. A Companion to the Classical Greek World.(Wiley-Blackwell, 2010）。 · Nichols et al. The Oxford Handbook of Hellenic Studies. (牛津大学出书社，2009 年）。 · 修昔底德。The Landmark Thucydides. (解放出书社，1998 年）。 由《古代历史百科全书》出书 |
