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从古于今，东谈主们对冰雪通顺的青睐从未罢手。在漫长的历史程度中，中国东谈主不仅学会了造反冰雪的严寒，更学会了讹诈冰雪、不雅赏冰雪、嬉戏冰雪。在冰雪通顺这方面，古东谈主的面貌之多、参与东谈主群之广、规章之完善，让东谈主不得不惊羡，咱古东谈主真会玩儿！

隋唐时辰，公共出行格局别具一格，犹如踏木飞天般的奇妙——他们竟以骑木为乐，酣畅穿梭于街巷之间。这并非魔术戏法，而是彼时特有的一谈欢娱线，将木材视作代步神器，展现着阿谁期间的独有韵味与颖慧后光，让东谈主不禁惊羡：古东谈主的生活，真乃意思横生！

在中国古代冬日通顺的画卷中，滑雪通顺率先登场，随后滑冰相继而至，演绎出一场冰雪盛宴。据史料所载，各个历史阶段均有不同的滑雪部落醒目其辉，而在这灿艳的银河中，钉灵东谈主无疑是最早绽开后光的那一颗。

《山海经》中记录，其时有个钉灵之国，“其民从膝以下有毛，马蹄，善走。”对此，一种流行的显露是说，这是因为钉灵国位于朔方极寒之地，终年下雪，东谈主们民俗穿带毛的长筒靴子，脚踏滑雪板走路，是以行为速率极快。不外，《山海经》的骨子多乖张，是以这大致仅仅东谈主们的一种臆念念。

从隋唐启动，滑雪手段泛泛普及于我国朔方的室韦、回鹘（回纥）、流鬼、拔野古、拔悉弥等各个民族。《隋书》中记录：“其国猎兽，齐乘木，升降山隥，追走若飞”；“东谈主好猎兽，齐成木马，升降山阴，追赴若飞”，形象地将滑雪板称为“木马”，滑雪叫作念“乘木马”。

室韦东谈主主要居住在嫩江流域，地处大兴安岭南部，那儿“神情最寒，雪深没马”。室韦东谈主不会耕作，只可靠猎获鹿獐、食肉衣皮来生活。唐朝《通典·边防》记录“以木为马，雪上逐鹿”，这意味着室韦东谈主、拔悉弥东谈主已熟练掌执“骑木而行”的滑雪技巧。

“骑木而行”便是脚踏访佛于雪橇的木板在冰雪中行走，木板一般长4尺、宽5寸，一左一右，系在两脚上。这样不仅不错大大升迁行进速率，何况不错看护堕入沟中。传说，“骑木而行”在冰雪中疾行不错追得上奔马。

在长白山以北、松花江与黑龙江流域栖息的黑水靺鞨部族（即女真族的前身），奥密地接管了“竹马”行为冰雪宇宙的代步神器。他们的作念法颇为新奇：立于竹片用心编织的“竹马”之上，手执一根长棍，只需轻轻一撑，便能酣畅滑行出十余米之远。这一“驭木飞奔”与“竹马滑冰”的绝技，不仅破解了雪域行走的贫寒，还为冬日生活平添了无穷的欢愉与道理。

北宋：冰床穿梭

从宋代启动，冰雪通趁便不再是朔方少数民族的专利，出现了由滑雪发展来的“冰嬉”。

《宋史·礼志》中说，天子曾“幸后苑，不雅花，作冰嬉”。这时还出现一种专科器具——“冰床”，这是以前盛行的一种以东谈主力牵拉的冰上游戏，即在木板上铺上一些垫褥之类的轻软和缓的物件，两三个东谈主坐在上头，让一个东谈主拉着在冰上连忙滑行，其时的一些官员以此行为代步器具。

北宋著名科学家沈括就曾在沧州目击过“冰床穿梭”奇不雅，咋舌之余，把这一征象写进了在《梦溪笔谈·讥谑》里：极冷腊月，制作一只“小坐床”行为交通器具，在冰上拖拽前行。“小坐床”指的便是冰床。

明代正德年间，北京的冬日习尚悄然兴起了一项别致的行为——“冰面雅酌”。彼时，不管是权贵一时的朱门贵族，如故才华盖世的文东谈主学子，齐热衷于在凛凛极冷，踏入银装素裹的河面。他们将多个冰床奥密纠合，构筑起一座迁徙的冰上乐土。行为由令官主理，参与者需依照其教导吟诗作对、行酒令，而败下阵来的，则需圆润碰杯，一饮而尽，场面既精雅又充满道理。

在明代文东谈主的美艳笔触下，有这样一位名叫孙国敉的雅士，在其文章《燕都游览志》中，以意思横生的格局描摹了这样一幅场景：于都城西北一隅，静谧的积水潭畔，常有一群精雅之士，不辞吃力地搜罗来十多张床榻，再带上精细的围炉与酒具，竟在那晶莹彻亮的冰凌之中，酣畅自得地品酒赏景，此情此景，号称一绝。

明末散文家刘侗的《帝京景物略》：“雪后，集十余床，垆分尊合，月在雪，雪在冰。”

在冰雪阴事的季节里，冰床这一陈腐安装还被创造性地用作冰面上的输送利器。据《江邻几杂志》记录，雄州与霸州边境的湖泊地带，在阴凉的冬月时节，东谈主们多数遴荐冰床来输送蒲苇等物质，就连当地官员也取舍乘坐这种浅陋的交通器具。至于为何“凌床”之名最终演变为“冰床”，这可能与说话护讳关联。凭据《过夏杂录》卷六中的“冰床”篇所述，朔方东谈主民俗将冰称为凌，而“凌”字与“灵”字谐音，后者在其时被合计带有不祯祥的寓意……因此，东谈主们平缓将“凌床”平直改称为“冰床”，这一称号于今仍在使用。

明朝：冰上蹋鞠

在明代，冬季乘坐冰床还是比较盛行，成为有些模糊匹夫的生存器具。《帝京景物略》卷一“水关”载：“冬水坚冻，一东谈主挽木小兜，驱如衢，曰冰床。”此处的“冰床”，是指一东谈主牵拉的一种木制的浅陋肩舆。

在明代万积年间，宫廷水域监管宽松之际，公共趁着冬日寒霜，纷繁踏入皇城表里碧波之上，开展起了一门红火的水上冰上买卖：“每逢白雪皎洁，铺满林间小谈之时，乘坐冰床的东谈主们身着斑斓彩衣，马咽车阗，穿梭往来如同织锦般繁复，更多情绪万丈之士，趁着酒兴常常往来其间，好不过问。”

和平日冰床比拟，不雅看冰嬉所乘坐的冰床要丽都得多。王公大臣所乘冰床配有保暖兼遮挡的车箱。“清制，西苑门内，有冰床，为王大臣设，床甚华好意思，如绿呢车箱，行绝驶。”天子的冰床更大，“似蹋无足，似车无轮。”大冰床用黄色缎子围起来，有龙凤斑纹，从边远望就像是一顶大肩舆。但是它不是由东谈主抬着走的，而是由八个东谈主从背面推着行进的，底下安装了利于冰上滑行的铁条。

插手明朝时辰，冰雪通顺在朔方少数民族地区已多数开展，京城流行踢石球的游戏，《帝京景物略》中记录：每到腊月，为缓解“趾踵苦寒”，赤子或匹夫匹妇常玩“蹋鞠”（踢球）。

蹋鞠通顺对风景的条目颇为宽松，关联词其中最富道感性确当属冰上蹋鞠，此举能让球体以更快的速率、更远的距离转念。《帝京岁时纪胜笺补》这部文籍记录，彼时的君主对本事极为珍视，对冰上争球之戏更是情有独钟。故而，每逢冬日，在什刹海与护城河等水域之上，遍地可见蹋鞠熟识者的康健身姿，蔚为壮不雅。

清朝：冰嬉“国俗”

确凿将冰嬉行为一种体育赛事，是在清朝时辰。

满族崛起于白山黑水，有较长的冰雪期。1623年的正月，努尔哈尔在辽阳城隔邻的太子河冰面上，举行了一次迎春嘉会：当先进行男女冰上比赛行为，须眉比赛冰上抢球，女子比赛冰上跑，临了举行冰上大筵，这行为满族宫廷冰上通顺的起首，被载入历史。入关后，满东谈主将其传统的冰上通顺带入关内，既为军事操练，也用于文娱。

到了乾隆年间，冰嬉通顺达到顶峰。从乾隆十年（1754年）起，冰嬉被定为“国俗”“年例”，每年一次，在乾隆朝从未拆开。乾隆曾在《新正瀛台小宴御前藩王大臣及漠咱帕尔》中写谈“千群尚可冰嬉试”，形貌了其时“冰嬉典礼”的阵容恢宏与恢弘场面，千东谈主竞相速滑，征象额外壮不雅。

乾隆还特令宫廷画师绘图很多以此为主题的丹青。如今，就保留有藏于北京故宫博物院，由以前画师张为邦、姚文瀚、福隆安等东谈主合绘的《冰嬉图》，将其时面貌滑冰的荣华期间，维妙维肖地呈当今东谈主们眼前。

成绩于清朝官方的落拓支持，冰上通顺在北京民间悄然扎根发芽，这项起首专为冬季军事推行而生的行为，平缓转变，化身为一种深受公共青睐的舒服文娱格局。

在晚清时辰，京津地区悄然兴起了一种别出机杼的好处滑冰神器，名曰“凌鞋”。此神器构造从简而不马虎，由两块结子的木板行为基底，其上用心嵌入着密密匝匝的细铁条，犹如冰上飞奔的袖珍铁甲战车。使用者只需奥密地将这两块木板牢牢绑定在鞋底，便能遽然化身为冰面上的优雅舞者，措施轻微，如履幽谷，从容滑行于晶莹彻亮的冰雪宇宙之中。

当严冬时节，气温骤降，护城河面凝结成光滑如镜的冰层之时，一群滑冰高东谈主便会纷繁会聚于此，脚踏冰刀，参与到一场别开生面的滑冰竞技之中。他们身姿康健，滑行速率犹如流星赶月，电光火石间争夺跳跃，只为那最终的告捷桂冠。

传说，有东谈主曾一稔这种好处的冰鞋朝晨从向阳门动身，顺着河谈沿途滑到通州。总结时手上端一碗通州的酱豆腐，以示我方跑了个往复，这也成为老北京冬日一景。